竑翯书院·鸿鹤学堂

       福州茶亭十番音乐文化发源于福州市区，2006年经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录，被誉为“古老民族的生命记忆”。可以说，茶亭十番音乐是一种“活”的非物质文化，是福州当地人民群众在长期的历史过程中形成的，具有鲜明地域特色的汉族民间传统音乐。茶亭十番音乐依托于人这一重要载体，以表演声音与演奏技艺为表现手段，身口相传，传承至今。

       十番音乐，是福建省福州和闽西客家流传的一种传统器乐演奏曲，自清朝道光中期就开始流传，曲调来源大体上可分为曲牌、小调、哗牌以及一些流行歌曲，流传至今的曲调有《五凤吟》、《秦楼月》等21首。十番又称“十欢”，因流行于福州茶亭一代，故又称茶亭十番。十番音乐的演奏乐器有十余种，如弦乐器椰胡，打击乐器钹、锣、狼帐等。演奏时强调后半拍，音乐高八度，风格粗犷热烈，又不失优雅抒情，节奏明晰、顿挫分明。其演奏有坐奏、行奏、舞奏之分，又分为室内与室外两种，室内分为前后两堂，前堂以金筝为主，后堂以丝竹为主，具有南北音乐风格交融的特征，每种乐器音色个性鲜明，穿透力强，当十余种乐器齐鸣时，更是别有一番滋味。

       与许多中国传统民间乐种一样，福州十番音乐是以老艺人口传心授的形式流传下来的，虽然现有乐谱形式，但乐谱只记录了十番音乐旋律的骨架，十番音乐的“鲜活性”与“泥土味”还需艺人们老练的即兴加花伴奏来体现。这里的“即兴”指的是一种在多次演奏中磨练出来的具有一定“原则”的个人演奏方式。每个人即兴加花的方式略有不同，但在整体上却又遵循同样的审美习惯。

       纵观福州十番音乐几百年的发展历史，高潮低谷、起伏曲折绵延不断，清朝乾隆年间是其发展的一个高峰期，郑洛英在其诗集《耻虚斋诗抄》中收有《榕城之夕竹枝词》，对福州十番音乐作了生动的描写：“闽山庙里夜入繁，闽山庙外月当门。槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番”。

       十番音乐发展的另一个高峰期是在民国年间，在民国16年（1927年），福州仓山下渡尾迎“三圣王”庙会，前来参加演奏的十番班社竟多达五十余班，可见当时福州民间十番音乐表演是十分热闹、欢乐，盛极一时。期间，十番音乐还被用作福州“斗堂”中“午供”或“过场”的伴奏（佛曲），以及在闽剧中迎神、看花灯等热闹场面的伴奏。